诗画·十里长街 ǀ 妙智寺

标注：妙智寺 陈三敢绘

王十朋·宋

问讯开山始，于今二百年。

径幽微见竹，社废尚遗莲。

观颂思元老，游庵忆旧禅。

匆匆一宿客，未尽涤尘缘。

        妙智寺

   妙智寺位于路桥街廿五间旁。建于宋建隆元年（960）。

   20世纪50年代寺院移用于办机械厂，机械厂停办后，又改为单位、民居之用。现存有妙智街。

   陆佃《妙智寺记》 

  《赤城志卷第二十八·寺院·黄岩》载：“妙智院在县东南三十里，旧号灵感观音，建隆元年（960）僧南慧建。初，慧自蜀舆观音像至此。少憩，且舁行不动，少顷彩云绚霞环匝纷拥，且现其相焉，阖境尊异，遂留慧营殿，其后如吉继主之。有王羲之墨池、内照庵、涤虑轩。”

 《赤城志》在“妙智寺”中还记载陆农师佃《妙智寺记》：

  佛出西方（天），不知几千万里，其书之契理会道，与中国圣人之言一。又其神灵之寓光影著见，若今峨眉、天台，感触之异，非独中州之人闻而趋之，虽西域其徒亦累译而至也，与道家之说蓬莱、方丈乃在烟海渺茫荒忽不考之外异矣。黄岩远邑也，以邻天台，其俗无贵贱大抵向佛，虽屠羊、履狶、牛医、马走、浆奴、酒保、洴僻之家，亦望佛刹辄式遇（或迎）其象且拜也。以故学佛之徒，饰宫字为庄严，则吝者施财，惰者输力，伛者献涂，眇者效隼，聋者与之磨砻，而土木之功，苍璜赭垩之饰，殆无遗巧。然其最佳曰妙智寺，盖建隆中僧南慧之所造，迨今百年，继者非一，而卒成者，如吉也。余闻之也，夫所谓妙智者，佛之所知是也。疏观泛救，无适而非，真可得而不可求，可知而不可授，虽母欲以与季不能也盖智难口传，妙须心解，如此今以名其寺，如吉与其徒，托而居之矣，当知是也。彼世之人舍是弗图，而逐逐于外，以事庄严，则虽缔以金银，络以珠玉，譬犹蜃嘘成楼，半出霄汉，其彩五色，终非实相。如吉善住持，置田数百亩，延十方众以为无穷永久之赖，邑人多之。而余兄尝宰是邑，言其善，故与为记，因附以所闻，使刻诸石焉。

《妙智寺记》后还记载两首诗。赵抃《题内照庵》：

山老旁庵名内照，掩扉默坐徒观妙。

欲知毕竟事如何，无量寿光逾两曜。

岑象求《题涤虑轩》：

圣人重洗心，君子贵浴德。

清心是道场，金仙有遗则。

人言我虑不须涤，我谓几人能涤得。

以此息万缘，以此消六贼。

君不见，

水观月观成道人，尽向此门生妙识。

   王十朋夜宿妙智院

王十朋，乐清人，生活在南宋高宗及孝宗期间，少年时曾在花坞（今属温岭）读书，并教赵氏子弟功课，后来又在家乡梅溪建立书院，开课授徒。南宋时杭州是都城，王十朋北上赴考，或沿途访朋问友，必定要经过螺洋。他与螺洋大族余氏兄弟（余谐、余璧、余如晦）相交深厚，有诗《送别黄岩余靖轩谐 余星璧 余子闲如晦 三友》。

但王十朋考试总是名落孙山，原因是他对秦桧为首的投降派不满，写文章抨击时政，当然不会被录取。王十朋却不改初衷。直到秦桧死后两年，即绍兴二十七年（1157）王十朋再去应试，宋高宗亲擢他进士第一，也就是中了状元，此时他已经四十六岁。

绍兴三十一年（1161）春，王十朋调入大宗丞，主管台州崇道观。为此，王十朋走遍台州重要寺观。一天，王十朋应余氏兄弟邀请，来到路桥妙智院。余谐带他游览了院内各处殿堂，见过释迦牟尼佛及灵感观音像 ；之后，又游览院后的王羲之墨池。王十朋见涤虑轩十分清静，夜里就住宿在涤虑轩。

 第二天一早，余谐来到涤虑轩，笑着问道 ：“龟龄（王十朋字）公昨宵睡安否？”十朋答道 ：“未也。”余谐道 ：“那么定有佳作了？”王十朋拿出所作的《宿妙智院》递给余谐，其诗曰 ：

问讯开山始，于今二百年。

径幽微见竹，社废尚遗莲。

观颂思元老，游庵忆旧禅。

匆匆一宿客，未尽涤尘缘。

余谐看到最后一句，赞道 ：“好一个‘未尽涤尘缘’！公之心全在这五个字中了。”到底王十朋有何牵挂呢？原来王十朋一直反对秦桧。秦桧死后，又有史浩等人还把持着朝政，使正直之人无法扬眉吐气，因此王十朋觉得忧虑还是无法涤除。余谐深知王十朋的思想为人，因此赞赏不已。

回去后，王十朋上疏论丞相史浩误国植党、蔽贤欺君等八罪，又论史正志、林安宅罪，这些人皆被罢官。至此，秦桧久塞言路，总算被打开了。

  来源：路桥文史丛书 《千年古镇——路桥十里长街》